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修学笔记

界诠法师

静修难

【二零零六年二月初四日】

    晚上《地藏经》讲完了,整十次结束。还算圆满,听众十分踊跃。

    后山一位法师闭关无法继续,准备出关。静修难呀!要有福德因缘,否则根本无法坐下去。一,理路不明;二,心绪不宁;三,功夫用不上;四,福报不够。如此等如何用功于关内。正所谓:世事尘劳常牵挂,深山静坐也徒然。

 

解行并进息心万缘

【二零零六年正月廿九日】

    上午整理大经有关资料,十二译中五存七失诸本,四会集,以及注释等本。

    山中的寂静,无人知晓,亦无法与世人共识。佛法之难闻,要有暇满人生去钻研、去深入,理解法义,而后依之去行持,消除少分烦恼,不为世染所沾,久之谓清净也。

    人之攀缘,歇之也难,心之浮涉,息之不易。追逐世间名闻利养,停之为苦。修行之所难,就在息心于万缘,放下所有欲望。

    《地藏经》讲到〈地狱名号品〉,六次了。

 

地藏经五重玄义与分章

【二零零六年正月廿五日】

    晚上讲《地藏经》五重玄义:

    不可思议人法为名;不可思议性识为体;不可思议行愿为宗;不可思议方便为用;开显无上醍醐为教相。

    《地藏经》的分章:

    一、二品为能化主,三、四、五品为所化机,六、七、八品为度生之缘,九、十、十一、十二、十三品是为成佛因。

    讲经要成就法义、辩才、胆量,要看一定对象。

    今天有位拿了两个硕士学位的人,是加拿大籍,要发心出家。还有他的未婚妻也想出家。

 

无常·有漏

【二零零六年五月初六日】

    五月初六日  大雨晚雨停湿19℃

    视察各处,漏水下陷,漏雨。

    真是无常,有为有漏诸多过失。

    下午补了各处漏水。唉!前面建后面修,永远做不完。真是有限的生命,做不完无限的人间事。

    晚上讲一小时补昨晚25分钟。明天放香,晚上不上课。

 

《观经四帖疏》开讲

【二零零六年五月廿一日】

    中雨潮湿22℃

    下午到后山看望师父。

    晚上开始讲《观经四帖疏》,先讲概要,介绍经名、注疏、译者、传略(善导大师传略)。本经缘起,本经内容,净业三福,十六观的定、散二善。随文:玄义、序分、定善、散善四部分。先讲了玄义中的偈颂。十四颂。

    连绵下雨,湿湿的环境,难耐,心神不定,依报、正报尚未改变,便受自然界环境的影响;哗哗的雨声,濛濛的雨雾令人担扰心烦。

心,修行从心开始,从心入手。

 

山居

2005-9-24

    今天看《净土通史》,诵了一遍《地藏经》,下午出去看了一下工地。

    山居的幽闲,寂静的用功,有时观庭前风光,白云蓝天,悠然自得。静能明心,静能生智;静能用心观照自我,起心动念皆能观察。山居能淡化物欲,对世间的追逐之心没了。

    中国佛协通知去四川开会,今天本在峨嵋山,有关文教的会议,可是今已无心理会。

    人命之无常,随着时光而去,对于世事本有千般万般的放不下,每思忖及此,再过若干年我已成白骨,何有世间事?与我无相干!

    人活着,这看不惯,那不顺心,真得一口气不来,又奈之何也?万般将不去,唯有业随身。每想起这些我便安心住下。

 

净土法门的弘传

[2005-4-13]

    时代的变迁,人心的不古,令人接受不得。佛法自佛陀时代及流传中国,早期的中国佛教高僧辈出,修道证悟,种种应验,使国人信解,深入民心。不同的信仰(佛教),从教义的理解,有重义解、有重实践、有重研究义学,弘扬传播、翻译、禅修、戒行、净土。就净土的信仰,佛经有二百多种谈及。有阿閦净土、弥勒净土、维摩净土、弥陀净土。就弥陀净土,早在东汉的《般舟三昧经》中就提到,直至三经一论的弘扬。从东晋慧远大师的“实相观想”念佛至唐朝善导大师极力提倡“称名念佛”,在善导大师之前的东魏昙鸾大师提倡“二道二力”就是提倡称名念佛,继而有道倬大师也是极力倡导称名念佛的弘扬。但为什么此二人未入净土宗祖师行列?不过净土宗的祖师皆无师承,只是后人推崇而已。

 

看《弥陀疏钞演义》

[2005-3-6]

    下午开始看《弥陀疏钞演义》——明莲池大师著,此书实在好,义理广深,看了非常受用。

    想解脱生死,真得下一番功夫,不了不行了,念佛法门十分奥妙,十分应机,从事达理,即事即理。心是佛,心作佛,心外无佛,佛在心中,念念心,念念佛,令心明历。

 

学习《弥陀要解》

    从正月来,今天算是第一大晴天了,阳光明媚、灿烂。今天学《要解》实在好,过去也曾看过多次却无什收获,今天重谈,实在不同了,收益良多。妙!妙!

    印祖赞叹为世尊再来注解亦无超此,可见之极圣也。言简义丰,既涉天台又及华严,将最深义解说此经(小本弥陀经),令人信心倍增,义理深远,催人奋进。往生之要也。

 

闭门读书

【二零零六年正月廿一】

    天冷,无人干扰,看了很多书,将《净影慧远疏》对照《嘉祥疏》,作了注解、分判。《净影疏》有一定深度、广度而细致,但在品位上分判过高,不合净土经论的易往生本意。

    净土法门是顿超法门,速易。若上品是地上菩萨,何故论及念佛往生托他力呢?

    佛对下劣众生,特说此法门,令其念名、闻名往生。若是地上菩萨,生死自在,随意往生,不在此摄。

    《吉藏疏》略简,无法了解深意所在。

 

【正月廿二】

    《净影疏》对照嘉祥疏并注,全部完成。

    两天两夜,全部做此一事,无人打扰,速度很快,实在是好。无观外在发生什么事,一一不知不晓,专心看书、念佛。用如此修者,定能往生无疑。

    生活自理,无人打岔。不分心、不散乱。濛濛细雨,亦能洗涤尘垢,阴冷的天,令人精神不乏,更能专心一致。关着门窗,拉着帘布,此中就是一个世界,没有五欲尘劳,息心息心。

 

初学警策

【二零零六年正月十九】

    上午与沙弥讲禅林规则,他们已是不认真学了,现在一点求知欲都没有,怎么得了。出家既不学道,又不修行,一天到晚无知、无聊、空虚、悠悠度日。沙弥、净人只是初发心,初发心就如此无道心,佛教又怎么能振兴呢?

    出家不学教、不参禅、不念佛、不做事,佛门怎么能清净?将来只好让在家人管理寺院,出家人去经营俗务了。我实在不想讲了,仅讲三页而已。

    出家人长期流动,无法长期安住一个寺院,只好请人了,慢慢出现,由俗理僧,何其痛心,无奈无奈!

 

冬去春来

[二零零六年正月初六]

    濛濛细雨,云雾绵绵,带给人无限的遐思。几只小鸟在树梢叽叽叫着,呼唤着春天即将到来。寒冷的冬天很快成为过去,四季轮替,无有止境。落叶的树枝又吐出绿芽,真是“俏也不争春,只把春来报”。

    宁静的冬天,瞬间过去,身心快意,能用用功,为出家的本意,但常常被事务缠着,不能脱身,也算自己放不下。

 

读《地藏经科注》

[二零零六年正月初二]

    搬后山静修房住,将自己种的菜送大寮,自己每种留一棵,中午吃水煮菜。后山安静,好用功,但常住有事未能安顿,托人办理。

    下午开始看青莲大师的《地藏经科注》,很好,义理宏深,依天台义解,归纳为四章门。

 

无明住地

[2005.10.26]

    无明住地,是一种结构性烦恼,因为结构始终不合理,也始终存在,故无明无始,有众生就有无明。世间的种种现象,始终不合理,不合理就会产生烦恼。所以要断烦恼,先要改变自己的心性,同时要度化众生,因有众生就有不合理的现象。烦恼断了,一切合理的理性显现。

 

心、佛、众生

[2005-10-5]

    众生与佛的本性功德一样。当众生的心念与佛相同,一切功德自然具足。如极乐世界依正庄严,是佛的本愿功德,众生如何能具之?只因众生心念与佛本愿相应,一切功德便与佛相同,往生亦复如是。众生念佛,即自性佛之心性与佛相应。是心是佛,是心具三十二相,八十随形好。

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